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享受经典诵读
作者:蓝艺苹    文章来源:本站原创    点击数:    更新时间:2010-7-8    
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能感受山之美的人不一定要住在山中,能体会水之媚的人不一定要傍与水旁,能享受经典诵读之魅的人不一定要身处课堂。因为最美的事物在心里,不仅仅在眼中。面对经典,细细诵读,我默默“相望” 并“相守”着,我坚信中华传统经典文化的力量:

     给无助的心灵带来希望

     给稚嫩的双手带来力量

     给蒙迷的双眼带来澄明

     给弯曲的脊梁带来挺拔

给卑微的人们带来自信

于是我相守经典诵读的信念,享受经典诵读之魅力。

一、享受经典诵读的诗意

中华传统经典文化如诗如画,经典诵读教学是诗与画交融的师生交流活动,教师在诗中走,学生在画中行。中国乃是历史悠久的国家,古代人才百出,文学巨著《三字经》、《弟子规》……是精华所在,唐诗宋词元曲更是极品。诵读经典更是人世间一大乐事!

“人之初,性本善;性相近,习相远……”自从开展经典诵读活动以来,清晨,朗朗的诵读声,不时从我们的校园里传出。从《三字经》中的“昔孟母,择邻处,子不学,断机杼”到李峤的“解落三秋叶,能开二月花”,从李绅的“锄禾日当午,汗滴禾下土”到王之涣的“白日依山尽,黄河入海流”,孩子们畅游在经典古韵文、古诗词的海洋里,吟唱着,诵读着。班上的彭瑜芬小朋友说:“我特别喜欢读《三字经》,因为大家一起读起来非常好听。”一句简单的非常好听,道出了多少学生心中畅游经典文化的那份幸福啊。但经典诵读的诗意又怎一个好听得了呢?古诗文的特点是语言简练,词语押韵,读起来琅琅上口。在带领学生们诵读经典的过程中,江南的烟雨,西湖的美景,莲花的高洁,桃园的悠然以及为人处事的精巧都在诵读中一一展现在我们的面前,让我们从中受到熏陶,提升了品味。

为了让这份诗意更浓厚,在平时的教学中,我注重环境的熏陶、课堂的渗透、活动的开展及成果的展示、诗文的日积月累。利用教室黑板报张贴由学生自己亲手制作的国学手抄报、国学书法展、国学读后感、古诗配画等,让孩子们走进班级,就融入了诗情画意之中,感受经典文化的熏陶。每天在教室里,会看到黑板的一角工整地板书着一首经典诗文,讲台上一名学生手持带领着全班学生大声地富有节奏的诵读国学,来到任何一个同学身旁,你会看到课桌上有一本精致的“笠翁对韵”,孩子们摇头晃脑的快乐地诵读意蕴灵秀的句子,徜徉于童趣盎然的诗词美文中,既养成一种诵读的良好习惯,又领略优美的母语,感受传统文化所传达的感恩、为人、优美、音乐感等。如诗如画的境界不是一两天形成,但与先贤为友,与经典同行,我们给孩子们和自己一份心灵的畅游,也让我们的生活与学习充满诗意。

总忘不了泰戈尔的一句话:“不是锤的打击,而是水的载歌载舞,才使鹅卵石臻于完美的。”是啊,身为老师的我们,无权媚俗,唯有契而不舍,就让我们带领孩子们共同徜徉于经典诵读的海洋,选择那高贵的更是诗意的心灵栖居。就让我们和孩子们一起享受经典诵读的诗意,用热情,用信心,用恒心,继续种植经典诗文,放飞心灵,徜徉在“诗意满园关不住,生活无处不是诗”的经典诵读活动中。

二、享受经典诵读的艺术

诵读经典诗词,目的在于积累细腻的涵养,提升学生的阅读水平,丰富他们的人文素养,让孩子受到诗歌的熏陶,唤醒孩子诗的心灵,使之修身养性,受用终身。但小学生好动、喜欢新鲜事物,干巴巴的背诵,一定很快就生厌倦,如何让他们爱诵读、想诵读、乐诵读,无疑是个开展经典诵读的难点。难点如何突破?

我们都知道齐白石以画虾闻名。他笔下的虾向背、阴阳、轻重、厚薄、软硬,都能在简略的笔墨中充分传达出来,而且看上去总像在水中,是湿润的、透明的、游动的、活生生的。虾,成了齐白石的“象征”与“符号”。但是那最细腻而又极富声韵的虾须是如何画成的呢?这恐怕就鲜为人知了。

启功说:“……没见他亲笔画之前,我不知道他那神采飞扬的虾须是怎么画的,及至亲眼所见,才知道他不是转动手,而是转动纸,把纸转向不同的方向,而手总朝着一个方向画,这就是窍门,这就是经验。”(《中国老年报》2004820日)

在启功看来,“这就是窍门,这就是经验”,在我看来,这就是艺术,一种突破常规而独具创造性的绘画艺术。这种“不是转动手,而是转动纸”的绘画艺术和经典诵读的教学的艺术是相通的。

讲究艺术的经典诵读教学,有利于学生进行自我教育,陶冶着学生的情操,净化着学生的心灵,他们会主动自觉地教育自己。例如:在《弟子规》里关于“孝”的内容的课堂上,教师如果只是简单地说教,就会因枯燥乏味而事倍功半。我和学生一起拍手诵读后,声情并茂的给学生讲身边的孝故事,学生听得着迷,深被感动,眼里闪着泪花,我顺势引导学生说说自己以后打算怎么孝顺长辈吧,学生很快就作出回答,可见,学生在艺术的诵读课堂上,能够心情愉悦地进行自我教育,有利于将道德认识内化为个体的行为。

育教于乐,也是诵读经典的艺术。我们知道好动是小学生的特征,很多经典诗形象生动、音韵和谐、琅琅上口,是小学生增强语感,增强记忆,净化心灵,陶冶情操的好教材。于是,我将这些古诗配上有节奏感的音乐,再编上动作,取名“古诗韵律操”,这些经典诗文随着音乐沁入学生纯净的心田,得到了学生们的喜爱。“人之初,性本善,性相近,习相远……”常常见到学生们有的是全班集体背诵,有的是一组一节轮流背诵,有的是一人一句接龙式背诵,还有的是两人结对,像“你拍一我拍一”那样,边拍手边背诵,还有一边背诵一边手舞足蹈的,更有摇头晃脑模范古人读书的,孩子们有节奏地伸臂蹦跳,还开着小火车呢,甚是活泼可爱。就在这朗朗上口的吟诵中,中华民族的美德已经在悄悄地雕琢着无数童稚的心灵。在诵读方式上,以兴趣为先导,以活动为载体,从学校、年级段、班级、家庭、个人几个层面展开,形式丰富,趣味十足。不同的诗词常常有不同的特点,根据风格的不同采用不同的诵读方式,往往会达到神奇的阅读效果。实践证明故事引读、对照思读、儿歌趣读、情境吟诵、配乐吟唱、游戏诵读等多样的诵读方式能很好的提高诵读效率。

此外,小手拉大手,亲子共读,学科渗透,诗教进课堂,也是诵读艺术的体现。总之,对于经典的文化,我们不是用语言直白地告诉学生答案,而是用艺术的方式去唤醒学生意会。一如齐白石画虾须,“不是转动手,而是转动纸”。享受这山不转水转动艺术,就是享受其灵动生辉的创造啊!    

  三、享受经典诵读的童真

中国五千年的文化博大精深,绵延不断,传统文化经典中如《论语》、《老子》、《庄子》、《孟子》、《孙子兵法》等,是长传不衰的恒温的书,汇集了中国很多思想精粹和美德,有很多值得继承和发扬的东西。比如:热爱学习,尊老爱幼,诚实守信等。提倡经典诵读,就是让孩子们从小学习国学经典文化,感受五千年文明智慧的熏陶,成为有经典、有文化、有道德、有理想、有希望的一代新人,把中华文明弘扬光大。但诵读国学经典并不是简单的“复古”行为,有不少的人都认为“学这些老古董有什么用?尤其是小学生,他们对于这些国学一点都不懂。”正是因为不懂,真是因为那份童真童趣,我们更应该将本土文化的独特魅力从儿童时期熏陶、浸润。

记得有一次,我在班里随机考查了一名学生。当我问他是否能背《三字经》的时候,这个名叫刘启安的二年级学生便摇头晃脑地背了起来。在他背到“融四岁,能让梨。弟于长,宜先知”时,我打断了他的话,问他什么叫“融四岁,能让梨”,他大方地将孔融让梨的故事讲给了我听。我当时很高兴这位同学的表现,刚想回去,但小孩子却告诉我说:“老师,我觉得孔融让梨的精神不全对。”那一刻,我的心禁不住颤动了:“说说你的看法吧。”“不是什么时候什么东西都能让的,像如果有人要抢我们的国家,我们就不能让了……”孩子激动地说。谁说孩子不会品经典,谁说孩子不会读人生,换个角度,收获就不一样了,孩子眼中的经典有他们独特的解读呢。传统经典文化里也有许多如“三纲五常”“三从四德”等已经被时代所淘汰的东西对此们完全可以作到合理的取舍实行拿来主义批判继承

其实,每次诵读经典,都会发生一些小故事,小故事里都闪烁着异彩纷呈的童真。童真是上帝送给人类最好的礼物。一个有责任感并充满终极关怀的教师,无时无刻不把悉心呵护那弥足珍贵的童真视为一种有品质的享受。

四、享受经典诵读的自由

“鹰击长空,鱼翔海底,万类霜天竞自由。”何为人的自由?

在詹姆士看来,人分为生理的我、社会的我和精神的我。

生理的我不自由,六尺之躯,血肉之体,生老病死,一切由不得我做主;社会的我不自由,一旦进入社会,我便要和社会发生种种关系,也颇不自由的。精神的我才自由,有身体,未必有我,唯有社会的我和精神的我才真有我。但社会的我与精神的我相比,社会的我是客我,是假我,精神的我是主我,是真我。既然精神的是真我,所以,唯有精神的我可得有自由。

由是观之,我们的经典诵读教学,与其说是单纯的进行听、说、读、写的训练,不如说是尽情地引领学生享受精神的自由。读《论语》我们认识仁以为己任,任重而道远的志士;分辨饱食终日,无所用心的龌龊邪佞之徒;领略古人的教学、学习和生活场景,从而对诲人不倦学而不厌有了形象的认识。透过浓厚的文学色彩,听着作者缓缓叙述,享受仰之弥高钻之弥坚之感;读《三字经》,我们享受到丰富的历史社会人文等知识还有很多做人的道理;读《弟子规》享受为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范以及家庭教育与生活教育;读《西游记》、《浮士德》,享受冲破千年万险追求新目标的精神;读《凤凰涅磐》、《普罗米修斯》,享受到是生命不死、价值延伸到情怀……

享受精神自由,重要的是用灵魂参与国学经典文本对话。它意味着教师要善于引领学生的灵魂在文字符号构筑的精神世界里漫游,并在这漫游之旅中自我发现、自我提升、自我成长。

用灵魂参与文本对话,本身就意味着传承民族的文化。作文中华传统文化之经典,是一种社会文化现象,它浓缩着一个民族的历史,凝聚着一个民族的心理结构。国学经典中有动作,有声音,有色彩,有交错的目光,有可触动肌肤,有流淌的血液,有感情的余温,有亡灵的经验,有民族的精魂。有人形象地说,语言是民族文化的博物馆。

倘祥在这经典语言的博物馆内,用灵魂参与的对话,从一定意义上讲就是去经验某种事物,亲临某种状态,濡染某种情怀,传承某种文化。譬如,读到“人老珠黄”这个词语,我们就会感受到一个无名女人的老去和爱这个女人的男人的悲凉。一串珠子,一串男人曾经亲手佩戴在那个女人晶莹如玉的脖颈上的珠子,由于不可逆的时光作用,珠子发黄了,容颜衰老了。这面目全非的“人老珠黄”,就是一种古老而常在的痛苦。与“人老珠黄”对话,不就是走近衰老,认同他的心,认同他的痛苦吗?“送心自觉前,斯痛久已忍。”当我们重新经验一次,亲证一次,认同一次,词语的文化就如同血液一样流贯到我们的血管之中。用灵魂参与经典对话,也意味着突破常规的创造。譬如对话“读书破万卷,下笔如有神”,一般人觉得无非就是多读书,有利于写作,但是用灵魂参与对话则认为,面对满坑满谷的书籍,要选顶尖的经典去读,一本好书可以享受一生。用灵魂参与经典的对话,还在那一个个如诗如画的中国文字中:教学生“人之初,性本善,性相近,习相远……”我是这样讲解人字的:一撇一捺站立为人,“人”音通“仁”,人人要讲仁义。这个“仁”表示双方要互敬互爱,这样才能友好相处,这样的人就是有仁义的。接着我写出繁体字“義”,“義”字的结构是“我”把“羊”举在头上,因为“羊”字在古代代表真善美。“義”的第一个意思是说我的头脑中珍藏着善良的美德。第二个意思是表示躬身把羊送给别人,也就是对别人讲仁义,这是最好的行为。“善”字也是羊字头,它也代表真善美。它的下边是个“口”,表示很多人赞誉你美,这就说明你是善良的人。用灵魂与经典文本对话,才发现一个字,一个词,一句话都是一种享受啊!

用灵魂参与经典文本对话,我们的脚步不会停止,即便倒下,头,也会“向着明亮那方”!

我是一个国学爱好者,算不上文人,但时常带着文人的情怀游走,寻找心灵的人文地图,一路走来,并不寂寞,因为有经典同行!“子规夜半犹啼血,不信东风唤不回”只要我们发大心、发大愿,有千千万万的子规啼血, 中华经典文化便会浸润每个人都心灵!我脑子里时常浮现一个画面:古色古香的木桌椅,正前方挂着孔子画像,十几个身穿旗袍、短褂的孩子正摇头晃脑地念:“孝者,所以事君也……”,我在享受着经典诵读的点点滴滴,仿佛看到两条“鱼”在大海的波涛中奋力前游,彼此用目光相望,用心灵呼唤:“一起努力啊,希望就在前方!”这是我对经典诵读教育的相守相望!

 

 

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